"Сенокос! Сенокос! Луг остался без волос!"

Сенокос, сенокос!
Луг остался без волос!
Он пострижен косами,
Он побрызган росами.
Как причёска эта
Хороша для лета! -

так описывала сенокос в стихотворении с аналогичным названием детская писательница Ирина Токмакова. Неожиданный поэтический образ, не правда ли? Яркий, ёмкий, озорной! Когда-то И. Токмакова перевела для своего ребёнка сборник шведских песенок, подаренный знакомым. С лёгкой руки мужа, художника-иллюстратора Льва Токмакова, отнёсшего переводы в издательство, появился первый печатный сборник стихов, быстро обрётший популярность. Так лингвист и переводчик И. Токмакова стала детским писателем. 

Худ. Марек Щепаняк. Фото из открытого доступа

Но вернёмся к совсем не детской теме детского стихотворения. Понаблюдаем, как она (эта тема) раскрывалась в творчестве классиков русской литературы и современных авторов. Поступим, почти как герой Игоря Северянина в стихотворении "На сенокосе":

Льется дождь, златисто-кос,
Льется, как из лейки.
Я иду на сенокос
По густой аллейке.
Вот над речкою откос, —
Сяду на скамейке
Посмотреть на сотни кос,
Как стальные змейки. 

А. Пластов "Сенокос". Фото из открытого доступа

Сенокос - одна из важнейших вех крестьянского календаря, ему уделялось много внимания: его ожидали, к нему готовились, процесс сопровождался определёнными обрядами. Например, накануне сенокоса крестьяне совершали моления, прося у высших сил благополучия и хорошего урожая. Наиболее благоприятным временем для кошения сена считался период после Петрова дня и до Прокла, 25 июля. Именно в это время травы набирали сок, входили в полную силу своего созревания. Да и время у крестьянина было: в августе уборка хлебов, не до сенокоса. В июле - самые обильные росы, а, как известно, чем обильнее роса, тем легче косить. Работали целыми семьями, и то и всем селом. У каждого своя работа: мужчины косили, женщины и дети граблями ворошили сено для его лучшей просушки и собирали его в копны. Вечером загружали в телеги, наваливая воз побольше да повыше. Вот как об этом пишет Апполон Майков в стихотворении "Сенокос":

Пахнет сеном над лугами...
В песне душу веселя,
Бабы с граблями рядами
Ходят, сено шевеля.
Там — сухое убирают;
Мужички его кругом
На воз вилами кидают...
Воз растёт, растёт, как дом.
В ожиданьи конь убогий
Точно вкопанный стоит...
Уши врозь, дугою ноги
И как будто стоя спит.
Только жучка удалая
В рыхлом сене, как в волнах,
То взлетая, то ныряя,
Скачет, лая впопыхах. 

В. Жданов "В сенокосную пору на Псковщине". Фото из открытого доступа

Николай Некрасов в поэме "Мороз, Красный нос", повествуя о нелёгкой судьбе русской крестьянки, подчёркивает её трудолюбие, способность получать радость от труда и умение работать красиво, в удовольствие, в том числе на сенокосе:

...Цветет

Красавица, миру на диво,
Румяна, стройна, высока,
Во всякой одежде красива,
Ко всякой работе ловка.

И голод и холод выносит,
Всегда терпелива, ровна…
Я видывал, как она косит:
Что взмах — то готова копна!

Платок у ней на ухо сбился,
Того гляди косы падут.
Какой-то парнек изловчился
И кверху подбросил их, шут!

А. Венецианов. "Жнецы". Фото из открытого доступа

Сенокос часто сопровождался песнями. О чём поёт герой стихотворения Алексея Кольцова "Косарь"? О том, что не раз сватался он к любимой Груне, но всегда получал отказ: не отдал зажиточный сельский староста за него, бедняка, Груню. Теперь юноша, сильный и крепкий, уважающий труд и умеющий трудиться, отправился на заработки в причерноморские степи, где заработает "денег пригоршни" да вновь попытает счастья - добиться любимой девушки:

Разудись, плечо!
Размахнись, рука!
Ты пахни в лицо,
Ветер с полудня!
Освежи, взволнуй
Степь просторную!
Зажужжи, коса,
Как пчелиный рой!
Молоньей, коса,
Засверкай кругом!
Зашуми, трава,
Подкошонная
Поклонись, цветы,
Головой земле!
Наряду с травой
Вы засохните,
Как по Груне я
Сохну, молодец! 

А. Пластов. Илл. к стихотворению А. Кольцова "Косарь".
Фото из открытого доступа

С песней работа спорилась, время шло быстрее, да и таланты свои показать можно было. В рассказе "Косцы" Иван Бунин вспоминает о своей встрече с рязанскими крестьянами на сенокосе. Неизгладимое впечатление на писателя произвела слаженная работа косцов, но главное, их пение в унисон - голосистое, звонкое, которому вторил берёзовый лес, повторяя многократным эхом. Эта песня - своеобразный гимн земле, которая отдаёт им свои дары, а сам рассказ - гимн человеку труда, веками с любовью и потом возделывающему эту землю:

"Теперь они пели: «Ты прости-прощай, любезный друг!» — подвигались по березовому лесу, бездумно лишая его густых трав и цветов... Прелесть была в том, что все мы были дети своей родины и были все вместе и всем нам было хорошо... И еще в том была... прелесть, что эта родина, этот наш общий дом была — Россия, и что только ее душа могла петь так, как пели косцы в этом откликающемся на каждый их вздох березовом лесу. Они подвигались, без малейшего усилия бросая вокруг себя косы, широкими полукругами обнажая перед собою поляны, окашивая, подбивая округ пней и кустов и без малейшего напряжения вздыхая, каждый по-своему, но в общем выражая одно, делая по наитию нечто единое, совершенно цельное, необыкновенно прекраснее. И прекрасны совершенно особой, чисто русской красотой были те чувства, что рассказывали они своими вздохами и полусловами вместе с откликающейся далью, глубиной леса." 

Г. Мясоедов "Страдная пора (Косцы)"

Родившийся и выросший на хуторе в Смоленской области, Александр Твардовский хорошо был знаком с сельским бытом и нелёгким крестьянским трудом. Накануне Второй мировой войны Твардовский написал стихотворение "Друзьям", посвящённое мальчишкам, с которыми провёл детство и юность - "коров стерег, // Костры палил, картошку пек", "сорочьи гнезда рыл, // Тайком ольховый лист курил". 

Г. Гончаров «В родные края». Фото из открытого доступа

По сюжету, герой Твардовского приезжает в своё село и вспоминает друзей, которые, разъехавшись в разные концы страны, несут военную службу на просторах родины, ведь "возраст самый тот, // Что службу главную несет. // И быть на месте в должный час // Покамест некому за нас". Гуляя по знакомым местам, молодой солдат любуется их красотами и грустит о прошлом:

Пойду в поля – хлеба стеной,
Во ржи не виден верховой.
Гречихи, льны, овсы – по грудь,
Трава – косы не протянуть.
Земля в цвету – и все по ней:
В домах – светлей, народ – добрей.
А нынче, в самый сенокос,
На гармониста всюду спрос.
Как вечер – танцы при луне,
Как вечер, братцы, грустно мне —
В своих местах, в родных кустах
Без вас, друзей, гулять в гостях.

Но герой верит, что настанет время, и друзья вновь соберутся вместе. И тогда, повзрослевшие и возмужавшие, "Друг перед дружкою гордясь, // На ордена свои косясь", они смогут вдоволь наговориться:

О давних днях, о старине,
О наших детях, о войне,
О множестве людских путей,
О славе родины своей. 

А. Ткачёв "Детвора". Фото из открытого доступа

Больше авторских статей на канале Серебряное перо

Русские пословицы про август

 Приглашаю пройти тест! 

Литература народов России. Диалог культур

 Задание на сопоставление произведений К. Хетагурова и классиков русской литературы по идейно-тематическому содержанию

10_Литература. Литература народов России: урок-диалог

 Тема: Литература народов России: урок-диалог 

Цель: знакомство с литературой народов России; сопоставление творческой судьбы и произведений К. Хетагурова и Г. Тукая  

Методический приём: диалог культур как путь изучения литературы народов России 

Основные направления сопоставления произведений разных литератур: 

• сопоставление авторских позиций; 
• сюжетные и композиционные аналогии; 
• языковые средства; 
• сравнение читательских оценок произведения; 
• историко-функциональные аспекты прочтения произведений, его трактовки; 
• сопоставление путей решений общечеловеческих нравственных проблем; 
• цитаты и реминисценции из произведений иноязычных авторов в основном и в рамочном тексте (аллюзии заглавия, эпиграфы и т.д.); 
• стилизации и пародии; 
• стилистические эквиваленты в переводах; 
• мистификации    

1. Теоретический блок 

1.1. Вторая половина XIX - начало XX века в России – это время формирования национальной интеллигенции, создания литератур народов России, в которых, по словам Льва Николаевича Толстого, «есть полное, всестороннее сознание его (народа), … должна отразиться народная любовь к добру и правде».

Решающую роль в просвещении народов сыграла русская литература. Она стала тем маяком, который осветил путь народам, населяющим Российскую империю.

Основоположниками родных литератур стали осетинский поэт Коста Хетагуров, борец за татарский литературный язык Габдулла Тукай, этнограф и фольклорист Бурятии Матвей Хангалов, якутский просветитель и гуманист Алексей Елисеевич Кулаковский, балкарский поэт Кязим Мечиев, башкирский поэт и мыслитель Мифтахетдин Акмулла и многие другие. Каждый из них дорожил родной культурой, положил много сил для сохранения родного языка и национальных традиций. 

Диалог национальных литератур с русской культурой строится на основе идейно-тематического родства поэзии авторов с творчеством А. Пушкина, М. Лермонтова, Н. Некрасова, А. Кольцова, И. Крылова в едином понимании роли поэта и поэзии в общественной жизни - необходимости поднимать актуальные темы, волнующие народы:

• изображение нищеты и бесправия, невежества и духовной подавленности простых людей в ХIХ веке, 
• обличение власти, 
• выступление против несправедливости, 
• любовь к родной природе и к родному краю 

1.2. Рассмотрите интерактивную карту России. Активируйте обозначенные точки и познакомьтесь с информацией ЗДЕСЬ. 

2. Практический блок. Сопоставление творчества осетинского поэта Косты Хетагурова и татарского поэта Габдуллы Тукая. 

2.1. Изучите информацию на карточках. Сопоставьте роль поэтов в развитии культуры своих народов. 

Коста Хегатуров  (1859 - 1906)  Осетинский поэт, публицист, драматург, этнограф, критик, художник, выдающийся общественный деятель. Основоположник осетинского языка и литературы. Хетагуров стал зачинателем станковой и фресковой живописи и декоративно-оформительского искусства в Осетии и среди других горских народов Северного Кавказа.

Габдулла Тукай  (1886 - 1913)  Татарский поэт, публицист и переводчик, литературный критик  и видный общественный деятель. Один из основоположников новой татарской литературы и современного татарского литературного языка. Творчество Тукая повлияло на становление татарского театра в начале ХХ века  и татарских литературных вечеров.

2.2. Изучите информацию на карточках. Сопоставьте творческое наследие поэтов. 

Коста Хегатуров

Габдулла Тукай

Стихотворения на русском и осетинском языках  Впервые опубликованы стихи для детей на осетинском языке (сборник «Осетинская лира») Поэмы («Фатима. Кавказская повесть», «Перед судом», «Плачущая скала»)  Поэма на русском языке «Перед судом» Рассказы, пьесы («Дуня», «Поздний рассвет», «Когда я нахожусь в церкви»)  Этнографический очерк «Особа» и другие

Более 400 стихов («Родной язык», «Надежды народа…»),  9 поэм («Сенной базар, или Новый Кисекбаш», «Шурале»), 350 рассказов Очерки и воспоминания («Маленькое путешествие») 13 сборников произведений для детей: сказок, рассказов и стихотворений (сказка в стихах «Водяная») Литературно-критические статьи («Наши стихотворения», «Критика — нужная вещь») Перевод басен И. Крылова, стихов А. Кольцова, А. Пушкина, М. Лермонтова

 2.3. Сопоставьте произведения К. Хетагурова и классиков русской литературы по идейно-тематическому содержанию (интерактивный вариант ЗДЕСЬ)

Произведения К. Хетагурова	Произведения русских классиков
1 Басни «Редька и мёд», «Волк и журавль», «Гуси», «Привычка», «Лиса и барсук»	А) А. С. Пушкин «Пророк», «Поэт», «Поэт и толпа», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»
2 «Надежда», «Я не поэт», «Не упрекай меня», «Я не пророк», «Последняя встреча», «Поэту», «Толпа», «Вот когда перестану дышать…	Б) Басни И. Крылова
3 Поэма «Фатима»	В) Н. А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»
4 «Знаю», «Без доли», «Без пастуха»	Г) М. Ю. Лермонтов «Нищий»
5 «Босяк»	Д) М. Ю. Лермонтов «Дума»
6 «Раздумье», «Песня бедняка»	Е) Н. А. Некрасов «Женская доля», поэмы «Мороз-Красный нос», «Кому на Руси жить хорошо» (глава «Крестьянка»)
7 «Мать сирот», «Кто ты?», «На смерть молодой горянки», «Сестре»	Ж) Н. А. Некрасов «Песня Ерёмушки»
8 Поэма «Кому живётся весело…»	З) А. С. Пушкин «Евгений Онегин», Н. А. Некрасов «Русские женщины»

Источники: 

1. Портал "Единое содержание общего образования"

2. «Портал национальных литератур» 

3. Информационный портал "Национальная политика" 

4. Портал Культура.РФ 

5. Канал Sputnik Южная Осетия

Картина П. Рыженко "Реквием"

 Когда любовь и долг становятся врагами: о трагедии семьи в картине Павла Рыженко

Павел Рыженко. Реквием 
Источник сайт Павел Рыженко

Живопись — это не просто изображение, а диалог. Диалог художника с нами, зрителями, и диалог эпохи с будущим. Картина Павла Рыженко «Реквием», написанная в 2011 году, — это как раз тот случай, когда полотно становится голосом ушедшего времени, трагедией, которую нельзя забыть. Здесь запечатлён момент, полный боли, где любовь, долг и история сталкиваются в такой неразрешимой схватке, что дух захватывает.

На полотне старая дворянская усадьба, дом, который мог бы рассказать о счастливых днях и традициях. Но мы видим её в момент, когда всё это вот-вот исчезнет. Это не просто архитектура, а символ разрушенной эпохи, жизни, которую сломала революция. За этим фасадом — история семьи, разрываемой на части. Когда я смотрю на эту усадьбу, мне вспоминаются дома в картинах Левитана — такие же тихие и пронизанные светлой грустью. Но здесь грусть другая, тяжёлая, как свинец.

В центре сюжета — мать и её двое сыновей, стоящие по разные стороны. Один — белый офицер, другой — красный командир. Они, как два полюса, между которыми трещит и рушится не только их дом, но и вся страна. Мать, словно скала, отказывается благословить их на братоубийственную войну. Её поза, её взгляд говорят сильнее любых слов. Она смотрит на деревянного конька-качалку, игрушку из их детства. Этот маленький предмет — как мостик между прошлым, где они были просто братьями, и настоящим, где они — враги. Сцена настолько наполнена символизмом, что невольно начинаешь думать: а есть ли вообще в истории момент, когда такие конфликты можно предотвратить?

Эта картина — вторая часть триптиха. И если в первой части художник показывает мирное время, то здесь — кульминация трагедии. Павел Рыженко мастерски работает с тенью и светом. Лица героев словно выхвачены из полумрака, что подчёркивает драматизм момента. Мне это напоминает картины Караваджо, где свет тоже становится не просто эффектом, а выражением внутреннего конфликта.

Но что меня особенно трогает, так это материнская фигура. Её образ — это квинтэссенция боли и благородства. Она не просто символ, она живая, настоящая. Её поза, её руки, сжимавшие письма сыновей, — всё это говорит о том, что для неё оба сына равны, и она не может выбрать между ними. Как часто любовь оказывается бессильной перед долгом и идеологией?

Разглядывая это полотно, я невольно задаю себе вопрос: а как бы я поступила, окажись на месте этой матери? Как можно сохранить любовь, когда мир вокруг рушится? И главное — что остаётся после таких конфликтов? Дом, как на этой картине, становится руинами, а люди — воспоминаниями. Может быть, только искусство, как это полотно Рыженко, способно сохранить то, что исчезло в водовороте истории.

Взгляните на «Реквием» и почувствуйте эту трагедию. Задумайтесь о том, что мы можем сделать, чтобы такие истории не повторялись. Как вы думаете, всегда ли история оставляет нам выбор? И что важнее — долг перед идеей или любовь к близким? 

Как вы думаете, при изучении каких произведений литературы можно использовать эту картину? 

Источник  Любовь в искусстве

Литература народов России. Интерактивная карта

 Материалы к уроку. Практическое задание

Рассмотрите интерактивную карту. Активируйте фрагменты с портретами выдающихся писателей и поэтов народов России и познакомьтесь с краткой информацией о них. 

Почему берёзу считают символом России?

 

Иван Шишкин. Березовый лес. 1871

Древние кельты почитали березу как символ Солнца. Этому дереву поклонялись коми, удмурты, ханты и марийцы. Культ березы существовал у всех славянских народов. Якуты и хакасы по сей день считают березу священным деревом. Некоторые алтайские и бурятские роды чтут ее как тотем. Почему же в культурном пространстве береза стала символом именно России и русского народа? 

Читать на портале Культура.РФ